AMAZONAS

Las Amazonas: un viaje en el tiempo desde el cuerpo en movimiento

Hora: 19:30/21:30
Día: Todos los miércoles a partir del 16 de  Septiembre del 2020
Lugar: Centro de  Arte Orígenes
Precio:45 €/mes
MATRICULA ABIERTA

Las Amazonas: un viaje en el tiempo desde el cuerpo en movimiento

“una máscara no es ante todo lo que representa sino lo que transforma, es decir elige no representar. Igual que un mito, una máscara niega tanto como afirma; no está hecha solamente de lo que dice o cree decir, sino de lo que excluye

 

Lévi-Strauss

Los mitos son puertas abiertas a múltiples dimensiones espacio - temporales. Tienen la capacidad de llevarnos a lugares de antaño como Mesopotamia, Egipto, la India o Grecia y acercarnos a sus gentes y a sus formas de imaginar el mundo. Pero también los mitos tienen la misión de poner en cuestión multitud de valores que se nos ha dado a través del tiempo acerca de lo que somos o no somos. Es de este modo, como algunas sociedades se apoyan en los mitos para poder argumentar la existencia de una verdad absoluta, la creación del mundo a través de un dios o de dioses, el origen del lenguaje o la religión verdadera. A partir de ahí,  nace el deseo de preservar y proteger aquello en lo que creemos y de rechazar aquello que nos extraña o da miedo. Es también el modo de vestir las ideas bajo las categorías de sagrado o naturaleza y hacerlas así inmutables.

Pero los mitos se crean y se destruyen, se defienden o se rechazan, se hacen y se re-hacen según intereses y desde distintas situaciones, acciones y experiencias a lo largo del tiempo. Es a través del mito que se determinan las normas y reglas que constituyen todo el entramado de las relaciones sociales.

Es de este modo como lo viejo se torna nuevo al navegar el mito por  el mar de la historia humana, se transforma así el modo de saber el origen y fundamento de la diversidad de las manifestaciones sociales y culturales. Y con ello se da valor o no,  visibilidad o invisibilidad a distintas prácticas y costumbres que emergen de nuestra conciencia vital. Por ello, los mitos, nos revelan que el ser humano es un ser de palabras, necesita em-palabrar (LluÍs Duch, 2010) aquello que asalta su cuerpo, y lo hace con el fin de ordenar una “aparente realidad”, un mundo, el que cree que ve, y otro mundo, el que le rodea.

En cualquier caso, los mitos tienen la característica de la transformación a través de  de la in-corporación de nuevas ideas. Es decir, los mitos se van renovando según las tradiciones locales, la gente y las épocas. Por ello la creación de los mitos hay que entenderlos como una necesidad fundamental del ser humano, tanto como la propia necesidad de respirar, dormir, comer o vivir.  Nuestro mundo es narrado a través de distintos mitos, son un medio a través del cual la conciencia vital se hace palabra, se torna juego, se hace visible e invisible, se crea y re-crea, a través de una experiencia acumulada que nos viene dada desde un origen y que nunca se acaba, sino que se hace nueva, se transforma. Y todo ello es en función o a medida que nuestra humanidad avanza hacia la búsqueda de la verdad.

El ser humano es, como nos dice Lluís Duch, un ser contextual, ambiguo, equívoco, en espera del eterno retorno de lo mismo y del surgimiento de lo nuevo. Todo ello trata sobre una danza en espiral que conecta al ser humano entre dos realidades indisociables, pues al mismo tiempo que emerge la realidad en su fundación de mito, exhala el nombramiento de esa realidad mediante el logos.

Los mitos no dejan de ser cosmogonías lejanas, pero son también el fuego a través del cual se han forjado los valores de nuestra sociedad y forman la estructura de nuestra mentalidad. Es decir, el mito configura distintas constelaciones de significación en el seno de la sociedad moderna, hasta tal punto que muchos de los estereotipos, que fueron defendidos por los griegos hace casi tres mil años siguen hoy vivos.El imaginario ordena lo que la percepción recibe así como las formas en las que la imaginación traslada aprendizajes por distintas esferas de experiencia. Por ello un mito o una danza, no puede ser interpretada en sí misma sino por lo que representa dentro del grupo de transformaciones del que forma parte.  

De este modo, en este curso, intentaremos comprender por un lado, la paradoja de ser humano y su fascinante existencia a través de una danza entre lo mítico y lo lógico, la imagen y el concepto, la razón y la imaginación, la mente y el cuerpo, la materia y el espíritu, la naturaleza y la cultura. Y por otro lado, analizaremos  la imagen de las mujeres en la sociedades antiguas y su vinculación con la construcción simbólica del mito (o mitos) de las amazonas, las mujeres guerreras, sacerdotisas o cazadoras, y que implicaciones tiene todo ello con lo que significa ser mujer en nuestra sociedad actual.

Mérida Extremadura España

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