METAFÍSICA DE LA DANZA

CREA

“ ¡Oh día!, levántate, los átomos danzan, las almas gozosas, sin cabeza ni pies, danzan.

A aquel para quien el firmamento y la atmósfera danzan, al oído le susurraré adónde conduce la danza”

 

Maulaná Rumí

4 Y 5 ABRIL

Metafísica de la danza

METAFÍSICA DE LA DANZA

4 Y 5

ABRIL

Danzar el Alma danzando el Cosmos

por Gema Ortiz Iglesias

 

La "metafísica de la danza"   es un viaje experimental desde el cuerpo en movimiento. Se trata de reflexionar sobre lo material e inmaterial, el cuerpo y la mente, el espacio y el tiempo, la forma y el contenido, el alma y la psique.  

 

Se trata de danzar otras formas de ver y entender lo que creemos que vemos y no vemos. Para ello trazaremos una ruta entre oriente y occidente, entre el presente y el pasado, lo conocido y lo desconocido, e iremos parando en cuatro puntos fundamentales. De este modo, iremos abriendo cuatro puertas  para adentrarnos en cuatro modos de construir simbólicamente el cuerpo, el espacio, el lugar y el tiempo e iremos descubriendo cómo le podemos dar  valor y sentido desde la danza. Todo ello dividido en dos ideas fundamentales; el Alma y el Cosmos.

 

De este modo, trabajaremos desde la manifestación motriz, representativa y transitiva que constituye la danza, algunas de las ideas que aparentemente tenemos sobre lo que es o no el mundo que nos rodea, la realidad, el ser, etc.

 

 

Con Gema Ortiz
Sábado 4 ABRIL DANZAR EL ALMA
 
Hora: 10:30/14:00 y de 16:00/18.30
Lugar: Centro de Arte ORIGENES
Precio: 50 €
Domingo 5 ABRIL  DANZAR EL COSMOS
Hora: 10:30/14:00 y de 16:00/ 18.30
Lugar: Centro de Arte ORIGENES
Precio: 50 €
Los dos Talleres por 80 € antes del 30 de Marzo

Destinado a Mujeres y Hombres

No es necesario experiencia sólo es necesario tener un cuerpo y una mente abierta

TRES PASOS PARA RESERVAR TU PLAZA ¡¡¡

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Concepto: Metafísica de la danza /Gema Ortiz

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RAÍZ Y RAMAS

He reflexionado seriamente sobre las religiones

buscando la verdad

Y las he hallado como raíz de múltiples ramas.

No exijas, pues, al hombre que adopte una religión

 

porque es incapaz de alcanzarla firmemente.

Lo que demanda el hombre es una raíz que le explique

todos los méritos y singificados; entonces

comprenderá.

AL-HALLÂY (858-922)

El ser humano se ha preguntado de formas muy distintas sobre el sentido de nuestra existencia y para ello ha intentado ordenar aquello que ve y que siente de múltiples formas. Ha buscado respuestas de distinto modo y ha ido generando ideas sobre lo que son realmente las cosas y lo que no son.

 

Así, sabemos que el hombre mesopotámico concebía la tierra (ki) como un disco plano que flotaba sobre la capa de agua dulce (Apsú) y que estaba rodeado por un inmenso mar, creado por un círculo de montañas.  En Irán, se concebía a Ahura como artífice de todas las cosas que hay en el cosmos y se hacían las siguientes preguntas:

¿ Quien sostiene la tierra desde abajo y quién sujeta las nubes desde arriba para que no se caigan?

¿Quién hizo las aguas y las plantas?

¿Quién ha uncido los vientos a las nubes de tormenta para que se muevan a gran velocidad?

¿Quién, ¡ oh Gran Creador! Es el que inspira los buenos pensamientos (dentro de nuestras almas)? (…)

¿Quién como hábil artesano ha hecho la luz y las tinieblas?

¿Quién ha sido el autor del sueño y del deleite (que procuran a veces las horas de vigilia)?

¿Quién (hizo nacer y difundió) las aurora, los mediodía y las medianoshces, monitores (para el hombre) y verdaderos (guías) del deber?

En la India la idea del cuerpo está estrechamente vinuladada con el universo, donde el aire, el fuego, el agua, el viento y el éter tejen los huesos, los tendones, los músculos, el ser. En el Islam, la cosmogonía está es vinculada con la idea del ser supremo, creador del universo y de la humanidad. Y ello influye en la construcción simbólica del cuerpo, del espacio , del lugar y del tiempo.

Las personas son las que deciden como dar valor y significado a un determinado símbolo. Y lo hacen a medida que avanza la sociedad, por ello las culturas cambian con los tiempos. Y es así por lo que las interpretaciones de nuestro mundo y las razones que las conforman también cambian y son distintas en unas u otras sociedades, incluso el modo de danzar esas ideas, de representarlas son diferentes, por eso es complejo y bello al mismo tiempo. Todo este proceso se origina en la experiencia corporal, es decir, las experiencias que tenemos se dan gracias a un cuerpo dotado de capacidades sensoriomotrices involucradas en un contexto biológico, psicológico y cultural (Francisco Varela, 1991).

¿Podemos construir, imaginar nuestro mundo sin tener en cuenta el cuerpo? ¿Podemos dar valor a los espacios o al tiempo sin pensar en el cuerpo? ¿Cómo construimos el espacio? ¿Es lo mismo espacio y lugar? ¿Qué tiene esto que ver con la realidad?  ¿Cómo influye ello en la construcción simbólica de ser mujer y hombre en un espacio habitado por seres humanos? ¿Es a través del mito que se conforma el cuerpo, o es a través del cuerpo que se construye el mito? ¿Si el cuerpo lo entendemos como emisor de símbolos puede ser entendido universalmente? ¿Necesitamos saber los códigos, reglas y normas determinadas para entender los significados? ¿Puede la danza transformar a las personas?

Mérida Extremadura España

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